Akt zur Befreiung
Notizen, Zeugenaussagen und Debatten
über die Befreiungskämpfe des argentinischen Volkes
Wir danken den Genossen Arbeitern, Bauern, Studenten
und revolutionären Kämpfern, den revolutionären lntellektuellen,
den Gewerkschafts- und Volksorganisationen,
die bei diesem Film mitwirkten.
An das peronistische Proletariat,
Schmied des nationalen Bewusstseins der Argentinier!
Befehl vom 27. Juli 1819 Kameraden der Anden-Armee!
Wir müssen den Krieg führen mit den Mitteln, die uns zur Verfügung stehen:
Besitzen wir kein Feld, so haben wir doch Fleisch und Tabak;
wenn unsere Kleider zerrissen sind,
werden wir uns mit den von unseren Frauen gewebten Stoffen kleiden,
oder wir werden nackt gehen, wie unsere Landsleute, die lndianer:
Wir müssen frei sein! Alles andere zählt nicht:
Kameraden, lasst uns schwören,
dass wir die Gewehre nicht eher niederlegen werden,
bis unser Land völlig frei ist oder wir als mutige Männer sterben.
Trikontinentale Brüder!
Die revolutionäre Gewalt
wird den Verbrechen des lmperialismus ein Ende setzen.
Befreiung oder Tod!
Es ist die Natur des lmperialismus, aus dem Menschen eine Bestie zu machen.
Der lmperialismus ist ein internationales System,
und man muss ihn durch den internationalen Kampf zerschlagen.
Die Dritte Welt
Die Koexistenz mit dem lmperialismus legalisiert seine Barbarei.
Einigkeit! Solidarität mit den unterdrückten Völkern.
Es lebe der kämpferische lnternationalismus.
Die Revolution
Unsere grösste Kulturäusserung
Der Nationalismus der unterdrückten Länder
ist die Verneinung des.Nationalismus der imperialistischen Länder.
Vaterland oder Tod
Die Vernichtung des lmperialismus wird alle Menschen befreien.
Tod dem Yankee-lmperialismus!
Genossen!
Entweder Sozialistische Revolution oder Karikatur einer Revolution.
Der neue Mensch
Der Sieg der Völker der Dritten Welt
wird der Sieg der ganzen Menschheit sein!
Genossen: Dies ist nicht nur eine Filmvorführung,
auch nicht ein Schauspiel.
Das ist vor allem ein Akt
für die Befreiung Argentiniens und Lateinamerikas,
ein Akt der anti-imperialistischen Einheit.
Es gibt hier Platz für diejenigen, die sich mit diesem Kampf identifizieren.
Dies ist kein Platz für Zuschauer und Komplizen des Feindes,
sondern nur für die lnitiatoren und Protagonisten
des Prozesses, den dieser Film zeigen und vertiefen will.
Dieser Film bietet die Gelegenheit,
Wege zu suchen und zu finden.
Er ist eine offene Darstellung, die die Voraussetzung schafft,
nach der Vorführung darüber zu diskutieren.
Wichtig ist es,
einen gemeinsamen Raum zu schaffen für den Dialog der Befreiung.
lhre Meinung zählt ebenso sehr wie die unsrige
und Sie sind eingeladen, diese Chronik der Befreiung
mit anderen Manifestationen zu ergänzen und zu bereichern.
Geben wirjetzt das Wort unserem Erzähler.
Sei diese Aktualisierung der Ereignisse,
als Ausdruck eines ersten gemeinsamen Willens
eine Hommage an all jene Völker, die dem lmperialismus
und Kolonialismus den Kampf angesagt haben.
" Politisieren heisst, den Geist öffnen. Den Geist erwecken. Den Geist gebären.
Es ist, wie Césaire sagte, Seelen erfinden. Der Treffpunkt der Zellen,
die Versammlung des Komitees ist ein liturgischer Akt.
Es ist eine privilegierte Gelegenheit, die der Mensch hat,
um zu hören und zu sprechen."
" Wenn man die ganze Welt in dem Kampf für die gemeinsame Erlösung
verantwortlich machen muss, dann gibt es keine reinen Hände,
keine Zuschauer, keine Unschuldigen.
Wir alle beschmutzen unsere Hände im Sumpf unseres Bodens
und in der Leere unseres Gehirns.
Jeder Zuschauer ist entweder ein Feigling oder Verräter."
Raum für den Erzählenden
CHRONlK DES PERONlSMUS
Für die meisten lateinamerikanischen Länder
stellten die nationalen Volksbewegungen
ihre erste lntervention in der Geschichte dar.
Es waren die ersten Widerstandsformen gegen die neokoloniale Unterdrückung.
Am 1 7. Oktober 1945
brechen die argentinischen Massen zum ersten Male
in das nationale politische Leben ein.
Die Enteigneten, die Unterdrückten
werden die grossen Protagonisten unserer Geschichte.
Am 1 7. Oktober beginnt der Prozess der argentinischen Befreiung.
Hunderttausende von Arbeitern stürmen spontan die Stadt aus Stahl und Beton.
Dort tauchen sie ihre Füsse in die ihnen verbotenen Brunnen,
zum Grauen der Verwalter und Funktionäre der Ansiedler.
Die Stosstruppen, die ohne Organisation
die Strassen von Buenos Aires überfallen,
sind nichts anderes als die direkten Nachfahren jener Nationalen,
die San Martin über die Anden begleiteten,
oder Nachkommen der " Montoneros" , die Varela oder Chacho folgten.
Das Volk verlangt an diesem Tage die Befreiung seines Führers.
Am 1 7. Oktober wird das geschichtliche Phänomen Perón geboren.
Perón erscheint als die nationale Verkörperung eines Volkes,
das entschlossen ist, seine völlige Unabhängigkeit zu erlangen.
Seine Frau, Evita, als die Fahnenträgerin
der untersten und ausgebeutetsten Schichten.
Es ist das arbeitende Volk,
es sind die Armen des Landes, die hier und überall aufstehen
und Perón folgen werden,
dem Führer des Volkes, weil er die Fahne der Erlösung
und der Gerechtigkeit der Arbeitermassen erhoben hat...
Man wird ihm folgen gegen die Unterdrücker
und Verräter von innen und aussen...
lch möchte, dass das Volk weiss...
dass wir alle entschlossen sind, für Perón zu sterben,
und die Verräter sollen wissen, dass wir nicht mehr hierher kommen werden,
um Perón zu sagen " Wir sind hier" wie am 18. September,
sondern wir werden mit unseren eigenen Händen Justiz üben.
Der Feind lauert, er verzeiht nie.
Und die Landverkäufer von innen, die sich für vier Geldstücke verkaufen,
sind ebenfalls auf der Lauer, um in jedem Moment zuzuschlagen.
Aber wir sind das Volk, und ich weiss,
wenn das Volk wach ist, wird es unbesiegbar,
denn wir sind das Vaterland selbst.
Der Peronismus beseitigt die Überreste des " ehrlosen Jahrzehnts" ,
der Epoche, die durch eine oligarchische Militärdiktatur
im Jahre 1930 nach dem Sturz von Yrigoyen begann.
Diese Jahre der nationalen Korruption, der Volksunterdrückung,
des schmachvollen Betrugs, der bezahlten Mörder,
die Zeit, in der die argentinische Politik zwischen der Britischen Botschaft
und der oligarchischen Armee entschieden wurde.
Die dreiste Übergabe des nationalen Reichtums.
lntellektualität, Pseudolinke und Peronismus.
Was war die Welt 1945?
Der interimperialistische Krieg ging zu Ende, die Welt wurde neu verteilt.
Es gab weder die Chinesische Revolution
noch die so genannten Volksdemokratien.
Die arabischen Völker hatten sich noch nicht befreit.
lndien war noch nicht Republik.
Der Kolonialismus herrschte in den meisten Ländern Asiens und Afrikas.
lm Namen des Marxismus verbreitete sich die ldee,
dass die sowjetischen und amerikanischen Armeen verbrüdert
für die Befreiung aller Völker marschieren würden.
Die Dritte Welt war kaum ein angefangenes Projekt.
Was bedeutete das Auftauchen des Peronismus in dieser Epoche?
Der Peronismus war ein Vorbote
und neu für unser Land.
Die argentinischen lntellektuellen
sollten erneut vor den Kopf gestossen werden
wie damals beim Kampf der Montoneros oder der Ära Yrigoyen.
Die Revolution der Gerechtigkeit passte nicht in ihr Schema.
Sie wurde nicht von einer aufgeklärten Avantgarde geführt,
sondern von einer Gruppe von Militärs.
Es wurden keine roten Fahnen gehisst,
sondern die blau-weissen Argentiniens.
Wie sollte dies die argentinischen lntellektuellen nicht beunruhigen,
waren sie doch von den europäischen revolutionären Modellen beeinflusst.
lm Jahre 1945 lebte die lntellektualität
am Rande der nationalen Notwendigkeiten.
Es waren jene Tage, in denen die argentinische Studentenvereinigung
zur Trauer von Roosevelts Tod aufrief
und Borges Loblieder auf die Alliierten sang.
Man war entweder alliiertenfreundlich oder Nazi, niemals Argentinier.
Alles, was nach national klang, war alarmierend und verdächtig.
Die mittleren Schichten, beeinflusst durch die lntellektuellen
und mit neokolonialistischem Wohlwollen, sahen im Peronismus
eine nazistische, faschistisch- falangistische Verschwörung.
Die Führung der Kommunistischen Partei bezeichnete ihn
als " Den Klan der Klassenlosen, Prostituierten und der Unterwelt" ,
und sie bildeten mit den antinationalen Gruppen
die Front der Demokratischen Union.
Wir werden dem feierlichen Akt
der Gründung der Demokratischen Union beiwohnen.
Es spricht vor der Versammlung
der Vertreter der Kommunistischen Partei Rodolfo Ghioldi.
Das Volk wird für die Demokratische Union stimmen, denn sie bedeutet erstens:
die Normalisierung der Verfassung
und die demokratische Pazifizierung der Argentinier, und zweitens
eine Garantie für den Fortschritt der Nation
und den Wohlstand des Volkes.
Durch die Stimmabgabe für dieses Programm
wird das Volk die nazi-faschistische Achse
in der argentinischen Republik zerschlagen.
Für die Demokratische Partei des Fortschritts, Dr . Diaz Arana.
Die Demokratische Partei des Fortschritts
hält die Vereinigung der demokratischen Kräfte für notwendig,
um durch die gemeinsame Aktion
die konstitutionelle Normalität wieder herzustellen
und die Verwirklichung des demokratischen Regimes,
das von der Diktatur unterdrückt wurde, zu ermöglichen.
Diejenigen, die schreiben konnten, hatten nichts zu sagen.
Sie marschierten Hand in Hand, ermutigt durch den US-Botschafter Braden.
Diejenigen, die noch Analphabeten waren,
betrieben allein mit Taten die nationale Befreiung:
Jene Parole, " Schuhe ja, Bücher nein" ,
war die gerechte Forderung des Volkes gegenüber einer fremden lntellektualität.
Die Bewegung übernahm die Macht,
aber es fehlte ihr eine national- revolutionäre lntellektualität.
Das Phänomen einer abhängigen lntellektualität
ergab sich in Argentinien
sowohl bei den Rechten als auch bei den Linken.
Die sozialistische Partei
folgte den liberalen Modellen der europäischen Sozialdemokratie.
Die kommunistische Partei folgte den Anweisungen der lll. lnternationalen.
Die so genannten Volksfronten mit der Bourgeoisie, dem Entrismus,
dem Browderismus waren politische Artikulationen des Stalinismus.
Abelardo Ramos sagt:
" Der Stalinismus hat in Lateinamerika nie die echten nationalen Bewegungen,
sondern die anti-nationalen Koalitionen unterstützt.
Diese Politik war dafür verantwortlich, dass in Argentinien seit 1945
Worte wie Kommunismus, Marxismus und Sozialismus für das Proletariat
zum Symbol für Verrat wurden,
ohne dass echter Kommunismus, Marxismus und Sozialismus schuld daran waren.
DER PERONlSMUS AN DER MACHT
Der Peronismus vertreibt die Oligarchie
und den lmperialismus von der politischen Macht
und bereitet ihnen die erste grosse Niederlage in der Geschichte des Landes.
Die Massenbewegung, die in kurzer Zeit die Macht erlangte,
wird aus sehr spezifischen nationalen und internationalen Umständen geboren.
Die industrielle Entwicklung hatte ein starkes Proletariat
und eine Bourgeoisie entstehen lassen, die ihre politische Artikulation
in den traditionellen Parteien nicht finden konnte.
Eine nationale Armee und Perón vereinigen um sich diese neuen Kräfte
in einem für die argentinische Volkswirtschaft günstigen Augenblick.
Die Nationale Front wird von der Armee, Teile der industriellen Bourgeoisie,
der Kirche, der Mittelschicht, von der Landbevölkerung
und von den Massen des Proletariats gebildet.
Drei Forderungen vereinigen die Bewegung:
wirtschaftliche Unabhängigkeit, politische Souveränität
und soziale Gerechtigkeit.
Der Peronismus ist der Versuch, von einer halben Hirtenkolonie
zu einer unabhängigen Nation überzuleiten;
der Versuch einer Bewegung, deren Achse das Proletariat ist,
für das die Revolution von 1945
eine tiefe anti-imperialistische Bedeutung hat.
Perón übt die Macht nicht als Marxist aus, sondern als nationaler Politiker,
der sich gezwungen sieht, eine Politik und eine Partei zum improvisieren.
Er ist die Personifizierung einer Massenbewegung,
die, geschichtlich gesehen, noch zu unreif ist,
um andere Ausdrucksformen zu finden
als die einer nationalen Bewegung mit ihrem Führer.
Der Nationalismus der Bewegung
löst den fortschrittlichsten Befreiungsprozess aus,
den in jener Zeit unser Volk verwirklichen konnte.
1945 - 1955: Zehn Jahre Nationaldemokratie.
Zum ersten Mal werden die Auslandschulden nicht mehr anerkannt,
und es werden keine Kredite von imperialistischen Ländern aufgenommen.
Der Aussenhandel wird zentralisiert. Die lndustrie wird geschützt.
Hohe Löhne. Vollbeschäftigung.
Die Zentralbank, die Eisenbahnen, das Gas, das Fernemeldewesen,
die öffentlichen Dienste wurden nationalisiert.
Die Frau erhält das Stimmrecht.
Es bildet sich die Zentrale Gewerkschaft und das lndustrie-Syndikat.
76.000 öffentliche Bauten. lnnerhalb von zehn Jahren wurden
mehr Schulen gebaut als während 1 1/2 Jahrhundert nationalen Lebens.
DlE GEGENSÄTZE ElNER NATlONALEN BEWEGUNG
Eine nationale Volksbewegung an der Macht sieht sich tiefen Gegensätzen gegenüber.
Einige von aussen in ihrem Kampf gegen den lmperialismus und die Oligarchie.
Einige von innen wegen der verschiedenen sozialen Schichten,
die die Bewegung bilden.
Die Mehrklassen-Basis der Bewegung, die 1945 ihre Stärke war,
wurde später ihre Schwäche.
Die industrielle Bourgeoisie
ist eine opportunistische Bourgeoisie ohne nationales Bewusstsein.
Die Forderungen des Proletariats
erschrecken sie mehr als die Unterwerfung unter den lmperialismus.
Der Peronismus entriss der Oligarchie die politische Macht,
hatte aber in seinem Schoss Verbündete der Oligarchie.
Die finanzielle Macht der Oligarchie blieb bestehen.
Die lnstitutionen des alten Regimes wurden nicht wesentlich verändert.
Eine nationale Revolution,
die den fundamentalen Widerspruch mit dem Feind nicht zerstört,
wird durch ihre inneren Widersprüche geschwächt. lhre Politik schwankt.
Sie greift die Oligarchie an, aber sie beseitigt nicht ihre Grundlage.
Sie ruft zur sozialen Revolution auf,
aber sie führt die nationale Revolution nicht konsequent durch.
Sie schwankt zwischen einer Volksdemokratie
und einer Diktatur der Bürokratie.
DlE KRlSE DER PERONlSTlSCHEN MACHT
Ab 1950 verändern sich die Umstände,
die eine nationale Front möglich machten.
Die politische und gewerkschaftliche Führung wird bürokratisiert.
ln diesem Moment nimmt der Tod Evitas der Bewegung die kämpferische Figur.
Das Proletariat ist nicht bereit, die Schwierigkeiten allein zu tragen.
Der Klassenkampf, während einer Epoche im Zaum gehalten,
spielt sich nun innerhalb der Bewegung ab.
1955 fällt die nationale Front völlig auseinander.
Die Kirche, Teile der Armee
und die Bourgeoisie kapitulieren vor der Oligarchie
und verwandeln sich in Feinde der Revolution.
Die Partei ist eine bürokratische Fiktion.
Das Fehlen einer Organisation
und einer revolutionären Führung sind die schwachen Seiten der Bewegung.
Ohne sie istjede Massenorganisation ein leichtes Ziel für den Feind.
DER 16. JUNl 1955
Am 16. Juni 1955
greifen Flugzeuge mit Unterstützung von Marine-Einheiten
das Regierungsgebäude und die lnnenstadt an.
Wie 1945 verlassen die Arbeiter spontan die Fabriken
und stürzen sich auf die Strasse, um Perón zu unterstützen.
Zum ersten Male in der Geschichte das Landes
wird die Zivilbevölkerung rücksichtslos bombardiert.
Erfolglos verlangen sie Waffen von der Armee.
Bewaffnet mit alten Flinten, Stöcken und Steinen
stürmen sie das Marine-Ministerium,
aber sie werden von den Maschinengewehren der Gorillas zurückgeworfen.
Die Arbeiter kollaborieren mit der Armee in einem Kampf,
der wenige Stunden dauert.
Die Bewegung hat ihre erste Blut- und Feuerprobe erlebt.
Nach dem Sieg gibt es mehr als 300 tote Zivilisten.
Einige Tage später verlangt Perón vom Feind einen Waffenstillstand.
Unsere Aufrichtigkeit gebietet uns zu diesem Zeitpunkt,
weder von den Handlungen verärgert noch von den Umständen beunruhigt,
unseren Gegnern unsere offene Hand mit echter Uneigennützigkeit anzubieten
in der Hoffnung, dass sie sie fassen werden,
damit wir unseren guten Willen und unsere Parteidisziplin beweisen können.
lch fordere von unseren Kollegen eine Waffenruhe im politischen Kampf.
Währenddessen werden wird das Ergebnis dieses ehrlichen Aufrufs abwarten,
ohne uns von den Polemiken beeindrucken zu lassen,
die sehr wahrscheinlich von böswilligen Kreisen entfacht werden.
Wie in Zeiten unserer vergangenen Nachtwache
bleibt die Weisung die gleiche:
Von der Arbeit nach Hause, von zu Hause zur Arbeit,
immer achtsam und wachsam.
DER 31 . AUGUST 1955
Aber ein geteiltes Land erlaubt keine Waffenruhe.
Am 31 . August tritt Perón zurück.
Das Volk geht auf die Strassen
und zwingt Perón, seinen Verzicht rückgängig zu machen.
lnzwischen bereitet die Oligarchie den Staatsstreich vor.
Die Aufnahme der wichtigsten Gruppen
der nationalen Linken in den Peronismus erfolgt zu spät.
Perón wird durch eine unterwürfige Bürokratie,
die sich schon mit dem Feind verständigt, isoliert.
Die Armee verlässt ihn.
Vom Balkon des Regierungsgebäudes ruft Perón das Volk
zum entschlossenen Kampf gegen die Oligarchie auf.
Es ist seine letzte Rede vor dem Volk.
Vor kurzem war dieser Maiplatz
Zeuge einer Schmach der Feinde des Volkes.
Sie werden verschiedene Vorwände suchen.
Es werden Gründe der Freiheit,
der Gerechtigkeit, der Religion genannt werden.
Aber nur eines versuchen sie:
die Situation des Jahres 1943 wieder herbeizuführen.
Der Gewalt werden wir mit noch grösserer Gewalt antworten.
Die Parole fürjeden Peronisten
sei er isoliert oder organisiert heisst,
jede gewalttätige Aktion mit einer gewalttätigeren zu beantworten.
Und wenn einer von uns fällt, werden fünf von den ihrigen fallen.
Genossen: Entweder kämpfen und siegen wir,
um die erreichten Errungenschaften zu festigen,
oder die Oligarchie wird sie alle zerstören.
Jeder von euch erinnere sich.
Das Wort heisstjetzt Kampf,
und den Kampf werden wir in jedem Ort und überall gegen sie führen.
Genossen, ich möchte jeden von euch
daran erinnern,
dass heute für uns alle erneut
eine Wache mit den Waffen beginnt.
Jeder von uns muss bedenken,
dass das Wohl des Volkes
auf unseren Schultern liegt,
und dass wirjeden Tag in allen unseren Handlungen
die notwendige Entschlossenheit zeigen müssen,
um die Sache des Volkes zu retten!
DlE NATlONALE NlEDERLAGE
Einige Tage später
wurde Perón durch die Streitkräfte gestürzt.
Der Bewegung bleibt als einzige Grundlage das syndikalisierte Proletariat
und einige Gruppen der Mittelschicht.
Der Peronismus fällt ohne Kampf.
Die CGT, die einige Tage vorher die Bildung von Arbeitermilizen forderte,
ruft heute durch Communiqués zu Frieden und Eintracht auf.
Der peronistische Oberste Rat tut das Gleiche.
Der Widerstandsherd, der sich in einigen Arbeitervierteln bildet,
wird mühelos von der Armee vernichtet.
An einem grauen, trostlosen Tag
hält die Armee die Stadt besetzt,
jene Armee, die gestern national war und heute Gorilla ist.
Warum verlässt Perón die Macht?
Wie kann eine Regierung,
die über zwei Drittel der Wählerstimmen verfügt, kampflos gestürzt werden?
lst es eine Fehleinschätzung Peróns, dass er sein Volk nicht bewaffnet?
Kann er das überhaupt?
lst die Bewegung für einen Bürgerkrieg vorbereitet?
Der Rest ist Geschichte.
Das Fest der Gorillas
Die Stadt aus Stahl und Beton
erlebt ihr Fest.
Die ländliche Gesellschaft feiert jubelnd ihren Sieg auf den Strassen.
Die Geschäfte schliessen ihre Türen.
Die Kurie befiehlt, sämtliche Kirchen zu flaggen.
Die vatikanische Flagge
findet sogar am " Maiplatz" von den liberalen Sektoren Beifall.
Wieder einmal dienen die argentinischen lntellektuellen dem Feind.
Der argentinische Schriftstellerverein
begrüsst den Sturz Peróns.
Die Studentenvereinigung erklärt:
Mag uns die heutige Sorge und Freude
das Mass für unsere Verantwortung geben.
Die sozialistische Partei erklärt:
Wir begrüssen die grossen Anstrengungen,
die das argentinische Volk vollbracht hat, um sich zu befreien.
Victorio Codocilla, Führer der kommunistischen Partei, sagt:
Die Revolution verbucht als positivsten Akt
den Sturz einer diktatorischen Regierung faschistischen Typs.
Ernesto Sanmartin, Führer der Radikalen, der einige Zeit zuvor das Volk
als " Zoologischen Haufen" bezeichnet hatte, erklärt:
lch glaube, dass die Partei geschlossen kämpfen muss.
Der Radikalismus ist die einzige organische,
ernste und verantwortungsbewusste Lösung,
die das Land nach dieser politischen, sozialen, moralischen
und wirtschaftlichen Krise erwartet, die die Republik in Unruhe versetzt hatte.
Die Gewalt der "Revolución Libertadora"
lnzwischen festigt das System seine Macht.
Der Kongress wird aufgelöst.
Der Peronismus wird verbannt
und die Nutzung von peronistischen Kennzeichen oder das Erwähnen,
Publizieren oder Ausstellen von Zeichen der Bewegung wird verboten.
Man versuchte, dem Volk zehn Jahre Geschichte aus der Erinnerung zu löschen.
150.000 Gewerkschaftlern werden die Bürgerrechte aberkannt.
Zehntausende verhaftet. Viele davon mit Zwangsaufenthalt in Patagonien.
Die Syndikate werden von der Armee und von zivilen Gorillakommandos gestürzt.
Viertausend Professoren und Universitätsfunktionäre
werden ohne Prozess ihrer Ämter enthoben.
Paul Prebisch schafft die Grundalge für einen Wirtschaftsplan des Ausverkaufs,
gestützt auf der freien Währungs-Konvertibilität.
Während es damals, als Perón gestürzt wurde, keine Auslandschuld gab,
stieg sie zehn Jahre danach auf fast 6.000 Millionen an.
Der internationale Währungsfonds
bestimmt die nationale Wirtschaftspolitik.
Es beginnt die Reprivatisierung der Wirtschaft,
und die Konstitution von 1949,
die die Rechte der Arbeiter, der Familie, der Altersrente,
der Bildung und der Kultur garantierten, wird abgeschafft.
Es begann das Jahrzehnt der Gewalt.
Überlegungen für den Dialog
Die Niederlage von 1955
ist die Niederlage des fortschrittlichsten Versuchs,
eine nationale " Mehrklassen" -Front in Argentinien zu etablieren.
Sie offenbart die Unfähigkeit der nationalen Bourgeoisie,
den Befreiungsprozess voranzutreiben.
Die Niederlage von 1955 beweist noch einmal,
dass der Befreiungskampf vom Klassenkampf nicht zu trennen ist.
Dass es keine siegreiche nationale Revolution gibt,
wenn sie sich nicht in eine soziale Revolution verwandelt.
Es ist wichtig, auf die Vergangenheit zurückzuschauen,
um kritische Schlussfolgerungen für den heutigen Kampf zu ziehen.
Nur diejenigen, die sich innerhalb der Schlacht befinden,
können sie gewinnen oder verlieren, nur sie können ihre Fehler verbessern.
Die Beschränkungen einer nationalen Bewegung können nur aus sich heraus
und durch den nationalen und sozialen Befreiungskampf überwunden werden.
Man kann der peronistischen Macht
Fehler und Schuld zuweisen,
aber eine adäquate Beurteilung
kann nur im Rahmen des historischen Moments erfolgen.
lm September 1955
jährte sich die lnvasion amerikanischer Söldner in Guatemala
sowie der Sturz der vom Volk gewählten Regierung.
Vargas brachte sich in Brasilien um und beschuldigte den lmperialismus.
Ein Jahr später landete Fidel Castro in Playa Giron.
Zwei Jahre später erschütterte der Algerienkrieg die Welt.
Fünf Jahre, bevor der Name Lumumba
in Afrika eine kapitale Bedeutung erlangen würde.
Fünf Jahre,
bevor Kuba der erste freie Staat Lateinamerikas werden sollte.
Die " Revolucion justicialista" war ein weiterer Ausdruck
der kontinentalen Revolution.
Diese würde auch Mexiko, Bolivien und Guatemala erfassen
und in Kuba ihren ersten Sieg gegen den lmperialismus erringen.
DER WlDERSTAND
Genossen:
Als wir den Film produzierten, beabsichtigten wir,
vor allem lnformationen über den Kampf unseres Volkes ab 1955 zu bieten.
Wir wussten, dass diese lnformationen vom System verdreht wurden,
dass sie weder in den offiziellen Archiven noch in den Bibliotheken
noch in den Filmarchiven zu finden waren.
Aber wir entdeckten, dass auch die Volksorganisationen, Gewerkschaften
und sogar die politischen Organisationen die notwendige lnformation nicht hatten.
Worauf war dies zurückzuführen?
Ein Mangel der Organisation? Zu wenig nationale lntellektuelle?
Bis zu einem gewissen mass, ja.
Aber wahr ist, dass ein nicht befreites Volk
weder lnformation sammeln, noch eine Bilanz aufstellen,
noch konkrete Schlussfolgerungen
aus einem noch nicht definierten Kampf ziehen kann.
Die Eile, die die sofortigen Kämpfe erforderten, erschwerten dem Volke
die Bewusstmachung seiner Schlachten und Erfahrungen:
die Geschichte bleibt im kollektiven Unterbewusstsein.
Deswegen suchten wir nach diesem kollektiven Bewusstsein,
sprachen wir mit Arbeitern, Aktivisten,
führenden Persönlichkeiten der Gewerkschaften und der Politik,
mit Bauern, Studenten und Angestellten.
Die Erfahrung liess uns auch die Kluft erleben,
die zwischen den lntellektuellen und dem Volk besteht.
Viele Genossen vermieden den Dialog.
Sie hatten Angst vor Vergeltungs- massnahmen des Systems
und waren vor allem misstrauisch. Es war für uns schwer zu beweisen,
dass es im Lande eine national denkende lntellektuellenschicht gibt
und dass andere auf diesem Wege sind.
Die Tatsache, im Untergrund zu arbeiten,
erschwerte die lnformation und relativierte sie.
Aber trotz allem haben wir erreicht,
eine Fülle von Fakten, Berichten und Erfahrungen zu sammeln.
Nützliche Elemente für eine Erkenntnis, Genossen.
Der Sinn dieser lnformation ist es,
nach Beendigung der Vorführung Schlussfolgerungen zu ziehen,
wie man heute am besten dem Kampf führen könnte.
DER SPONTANElSMUS
Wie wir schon in der Chronik des Peronismus sagten,
wurde der September 1955 als eine taktische Niederlage
innerhalb eines langen Befreiungskrieges empfunden.
Das Proletariat ging spontan auf die Strassen,
um zu zeigen, dass es noch nicht besiegt war.
lch sage dir, dass sie die Fahnen dort wegnahmen,
wo sie die Befreier bei ihrem Fest hingestellt hatten,
aber die Jungs kletterten aufeinander,
und so nahmen sie die Fahnen von den Balkonen weg.
Es kamen viele Lastwagen voller Leute.
Einige Führer erschienen, um sie zu beruhigen.
" Jungs, geht nicht mehr zur Brücke, denn dort ist die Armee."
Aber es gab nichts, was sie hätte halten können.
So gross war der Enthusiasmus. Niemand wich zurück.
Plötzlich waren Leute auf Pferden da.
Der Genosse, Mitglied der Textil- Gewerkschaft,
spricht über die erste spontane Demonstration,
die im September 1955 in Gross-Buenos Aires stattfand:
Am selben Tag, an dem die Oligarchie die Macht übernahm.
...und wir folgten alle zur Brücke, und es wurde geschrien:
Zum Maiplatz, zum Maiplatz,
so als wollten sie den 1 7. Oktober 1945 wieder herbeiholen.
Und als wir zur Brücke kamen, Teufel, war die Armee dort.
Die Leute der mittleren Schicht zauderten, als sie die Armee sahen.
Die Armee begann zu schiessen.
Die mittlere Schicht lief auseinander, aber dann sagten sie,
nein, es sind Platzpatronen, gehen wir vorwärts,
schreien wir uns die Seele aus dem Leib für Perónn!
Und dann rannten wir sie alle um. Der Enthusiasmus war unwahrscheinlich;
doch es waren keine Platzpatronen.
Es wurde mit scharfer Munition geschossen; du hättest sehen sollen,
wie die Kugeln die Wände und Pflastersteine zersplitterten.
Da wurde es ernst, die ersten Leute fielen.
lch kann mich erinnern, dass er nach vorne ging,
ich weiss nicht, was ihm geschah, aber er fiel um.
lch sah, dass er dort liegen blieb.
Und dann liefen alle wieder auseinander.
Wir waren aber viele. Wir waren Tausende.
Der Enthusiasmus war unwahrscheinlich, aberjeder war allein,
weil wir nicht wussten, was wir machen wollten.
Jeder hatte sich der Demonstration angeschlossen, lief mit,
wir waren viele, jeder wollte was machen,
hatte aber nichts als seine blossen Hände.
Wir hatten keinerlei Ordnung. Wir wussten nicht, wie man angreift,
wie man zurückweicht, wie man vorrückt.
Also, man hatte keine Ahnung, wie man in solch einem Fall kämpfen musste.
Es war niemand dort, der befahl, der uns führte.
Es war alles spontan...
Ohne geeignete Führung und Organisation
ging das Volk mit seinen spontanen Einsätzen in den Widerstand.
Der Peronismus hatte dieser Mobilisierung
nationale Kraft und Steuerung verliehen.
Während des letzten Jahrzehnts
würde die Spontaneität die grösste Tugend der argentinischen Massen sein.
Sie wollten nicht eine Reform dieses Systems, sondern seine Vernichtung.
Alle politischen und gewerkschaftlichen Kämpfe hatten ein klares Ziel:
die Wiedereroberung der Macht für das Volk.
Die Aktion würde der Theorie immer vorangehen.
Sie würde aggressiv und respektlos sein,
würde die alten Theoretiker der Revolution ignorieren.
Anstatt einer festgelegten ldeologie würde sie den Vorteil haben,
ein Ausdruck der ldeologie, des Suchens und der Erfindung zu sein.
DER UNTERGRUND
Die Erfahrung, des Genossen Martiniano Martin,
Führer der Automobilgewerkschaft,
ist ähnlich der des ganzen argentinischen Proletariats.
Seit 1955 bis zum heutigen Tag hat es einen grundlegenden Wandel gegeben;
denn 1955 kannte man die Arbeitsgesetze nicht.
Man ging zur Gewerkschaft und machte eine Anzeige
oder hatte einen Delegierten.
Man ging zur Gewerkschaft oder zum Ministerium und hatte keine Probleme.
Die Funktionäre sagten, man muss diesem Herrn dieses oderjenes bezahlen,
das steht ihm zu, und das wurde gemachtt
Aber 1955 konnten wir so viel reklamieren, wie wir wollten,
es gab keine Delegierten mehr, es war aus,
denn es gab nur noch Verfolgungen und Verhaftungen.
Viele Genossen mussten das Land verlassen und in den Nachbarländern um Asyl bitten...
Nun, die Genossen hatten Angst, denn logischerweise gab es Verfolgungen.
Sie hatten sogar Angst, mit einem Arbeiter
oder einem Kollegen darüber zu sprechen,
weil sie einen Verrat beim Kommissar oder Personalchef fürchteten.
Das heisst, mitten in der Nacht aus seinem Haus geholt zu werden,
samt seinen Kindern, hemmungslos.
Wir sahen uns gezwungen, einen Widerstand im Untergrund aufzubauen.
Wir trafen uns in den Cafés und in den Wohnungen einiger Kollegen,
immer der Gefahr ausgesetzt, dass die Polizei käme und uns totschlug.
Wie gesagt, wir mussten vieles machen...
Sehr oft sogar organisierten wir in den Gefängnissen den Widerstand,
d.h., dass viele der Kollegen, wenn sie verhaftet wurden,
auf irgendeine Weise versuchten,
uns mitteilen zu lassen, dass die Sache weitergehen musste.
lch möchte noch dazu sagen, dass viele Kollegen
in den Gefängnissen gestorben sind.
Viele sind von der Polizei totgeschlagen worden,
aber man erreichte, dass nach zwei Jahren die CGT wieder funktionierte.
Angel Taborda, Gewerkschaftsaktivist.
lch arbeitete in der Metallindustrie. lch erinnere mich, dass jeden Tag
Patrouillen kamen und sich einen der Direktoren,
einen Genossen des Direktionsrats oder der Betriebskommission vornahmen.
Und sie versuchten... sie nahmen sie mit, sie kamen, um sie zu bestrafen.
Denn es wurde erzählt, es gäbe dort einen Herd peronistischer Resistenz.
lch erinnere mich, dass die Polizei einmal versuchte...
es gab dort eine Büste von Evita...
Die Resistenz trat in eine neue Etappe des nationalen Kampfs,
es würde die erste Erfahrung im Untergrund werden.
lm Verlauf dieses Kampfs erfand oder entdeckte das Proletariat
Formen des Widerstands, die es bis anhin nicht angewandt hatte.
CHRONlK 1955 - 1958
Der Peronismus stellte für das herrschende Regime
eine unbequeme Tatsache dar.
ln den gewerkschaftlichen Organisationen verankert,
würde er während dieses Jahrzehnt für die grösste Krise
in den demokratisch-liberalen lnstitutionen sorgen.
Weltweit gesehen hat das argentinische Proletariat in dieser Zeit
die meisten gewerkschaftspolitischen Kämpfe ausgefochten.
Als die " Revolución Libertadora" siegt,
scheint das Land von einer Besatzungsarmee beherrscht.
Panzerspähwagen, militärische Sonderkommandos,
die Polizeikräfte beherrschen die Strassen, schliessen Fabriken,
besetzen die Gewerkschaften, mobilisieren ganze Gremien.
Das Proletariat organisiert im Untergrund die ersten Streiks.
Die CGT organisiert einen nationalen Streik im November 1955.
Ein 50 Tage andauernder Streik der Metallgewerkschaft kostet später
30.000 entlassene Arbeiter und 2.000 verhaftete Aktivisten und Delegierte.
Jede Mobilisierung des Proletariats zieht eine harte Repression nach sich.
lm Juni 56 werden einige nationale Kämpfer ohne vorherigen Prozess
in den Müllabladeplätzen von " Leon Suarez" erschossen.
Trotz der einschüchternden Repression
gibt es im Jahre 1957 252 syndikale Konflikte.
Die meisten auf Landesebene.
lm Jahre 1958 sind es 387.
Die Gorillarevolution ruft Neuwahlen aus.
Der verbotene Peronismus gibt die Stimmzettel leer ab
und erreicht eine Stimmenmehrheit.
Die Gewerkschaften
sind bei jeder Versammlung das politische Bollwerk der Bewegung.
1958 ermöglichen die peronistischen Stimmen den Triumph von Frondizi.
lm selben Jahr entzündet sich der Streik der Ölindustrie.
Und in der Arbeiterzentrale formiert sich Widerstand
gegen die von Frondizi unterzeichneten Verträge mit den lmperialisten.
Einige Zeit vorher hatten die 62 Organisationen,
die nach der lntervention aus der CGT hervorgegangen waren,
in Cordoba das Programm " Falda"
mit diesen Vorstössen gutgeheissen:
Aufhebung der ausländischen Monopole,
Enteignung der Latifundien,
Annullierung nationsschädigender Abkommen,
Verstaatlichung unserer Wirtschaftsquellen,
Kontrolle der Arbeiter über Produktion und Handel.
DlE GEWERKSCHAFTEN
1955 hören die argentinischen Gewerkschaften auf,
halbstaatliche lnstitutionen zu sein wie bis anhin
und werden zum Motor des Widerstandes.
Für das Proleteriat sind sie die erste Schule, ihre einzige Universität.
...viele Genossen haben sich am Kampf beteiligt.
Aber machen wir uns nichts vor.
Die Arbeiterklasse hatte keine Partei mehr...
nach dem Sturz von Perón.
Keine legale Partei, meine ich, über ihre legalen Organisationen,
die Gewerkschaften, mussten sie eine Bewegung vorwärtsbringen,
deren Aktionsradius beschränkt war.
Delegierte, Anführer, Gewerkschafter
waren die einzige intellektuelle und effiziente Avantgarde der Bewegung.
ln einem wiederkolonialisierten Land wie dem Argentinien des letzten Jahrzehnts
kam den Gewerkschaften eine doppelte Rolle zu
als Gremium und als poltische Partei.
Victor Florin, nationaler Aktivist
...wo die minimale Nachfrage das ganze System erschüttert
und das wirtschaftliche, soziale und politische Gleichgewicht stört
im grossen Unterschied zu entwickelten, unabhängigen Ländern,
wo die verschiedenen Sektoren im politischen Kampf
relativ unabhängig auftreten, mit eigenen Forderungen,
die durch die Macht in Übereinstimmung gebracht werden können.
Hier passiert das nicht, eher das Gegenteil, und viele haben versucht,
unsere Situation mit der eines entwickelten Landes gleichzusetzen,
indem sie die wirklichen Ziele der Arbeiterbewegung zu verschleiern suchten
und uns glauben machen wollten, wir seien ein unabhängiges Land,
wo wir doch unterentwickelt, abhängig und kolonialisiert sind.
Und die Gewerkschaften auf eine Reformtätigkeit beschränken wollten,
was angesichts der wirtschaftlichen Situation der Arbeiterklasse
unmöglich ist.
Das Versagen der politischen Parteien der Linken
und der so genannten Volksparteien in Argentinien hat ergeben,
dass die Gewerkschaften mit grosser Energie
die lnteressen der Arbeitermasse wahrnehmen.
Angel Perelman, einer der Gründer der Metallgewerkschaft.
Wir denken nicht nur an die Arbeiterforderungen;
der argentinische Syndikalimsus kämpft nicht nur um Löhne,
sondern wir träumen und glauben vor allem an die Möglichkeit
einer grossen nationalen Sozialrevolution,
womit die Forderungen nicht nur der Arbeiterklasse,
sondern des ganzen Volkes durchgesetzt werden,
die Forderungen, für die das Volk während des Unabhängigkeitskrieges kämpfte.
Vor tausenden von Jahren
sagte ein Patriarch namens Job:
" militia est vita hominis super terram" .
Das bedeutet:
Das Leben des Menschen auf der Erde ist ein fortwährender Kampf.
Raimundo Jose Ongaro, auf der Versammlung 1968
gewählt zum Generalsekretär der CGT:
...dann aber wäre die Aussage über die Rolle des Syndikalismus sehr armselig,
da wir bedenken müssen, dass wir Zeiten der Kämpfe,
der Schlachten und des Notstands erleben.
Wofür brauchen wir reiche Gewerkschaften,
syndikalische Organisationen mit grossen Vermögen
oder sogar einig wenige Arbeitergruppen
mit gerechten und menschenwürdigen Bedingungen
in einem armen Land,
in einem abhängigen Land,
in einer erpressten Nation
mit einem armen Volk, dem es an allen Gütern fehlt,
die die Zivilisation als unentbehrlich
fürjeden Bürger, fürjedes lndividuum versteht?
Deswegen interessiert uns vielmehr ein Syndikalismus,
der im Sinne der argentinischen Mentalität denkt
und nicht im begrenzten Bereich dessen, was ein Syndikat bedeutet.
Alles andere ist die alte Geschichte;
in einem Land, das sich nicht verwirklicht,
ist es unmöglich, dass sich jemand verwirklichen kann,
weder als Gruppe noch als Mensch.
Wir, diejenigen, die entschlossen sind, Geschichte zu machen,
haben denselben Geist,
den die Männer hatten, die einmal in den Katakomben
die Regierungen, die Mächtigen, herausforderten.
Die Waffen und die Repressionsmethoden sind modernisiert worden.
Diejenigen, die das Blut der würdigen Argentinier, die bereit sind,
gegen alle Arten der Repression zu rebellieren, vergiessen wollen,
sollen sie anfangen, aber sie werden uns nicht auf die Knie zwingen!
Wir glauben, dass ihnen die Kugeln fehlen werden,
um uns alle zu erschiessen,
und dass noch genug Argentinier übrig bleiben werden,
um in Argentinien den Willen der Argentinier durchzusetzen.
DlE ÄRA DER ENTWlCKLUNG
Dieselbe Bourgeoisie, die im Jahre 1955 die Oligarchie akzeptierte,
versucht mit Frondizi drei Jahre später eine Politik der Mitte zu betreiben.
Diese Politik versucht, das Proletariat
ans Ende der neuen industriellen Aufteilung zu stellen.
Der Zusammenschluss bezweckt, einige Aspekte des Peronismus
in einen Prozess zu verwickeln, der nur die
mit dem lmperialismusverbundene industrielle Bourgeoisie begünstigen würde.
Frondizi verkörpert den unverschämtesten, bürgerlichen Opportunismus.
Die Politik der Weiterentwicklung hoffte in ihrer Naivität,
in den USA einen grosszügigen Gönner zu finden,
wie die alte Oligarchie ihn in England gefunden hatte.
Die Ergebnisse dieser Politik sind:
Förderung der privaten Unternehmungen
und offene Türen für das ausländische Kapital,
Privatisierung der staatlichen Unternehmungen
und Beseitigung der Kleinindustrie,
Unterwerfung gegenüber dem internationalen Währungsfonds
und eine Repression gegen das Volk,
harmonisierend mit den lnteressen derjenigen, die das Kapital investieren.
Der Volkswiderstand war von der
kennedyschen " Entwicklungshypothese" nicht voraussehbar.
lm Januar 1959 treten die Arbeiter der nationalen Kühlschrankfabrik in Streik
und besetzen sie, um die Privatisierung zu verhindern.
Die Polizei verfügt über Militärpanzer
und zerschlägt den Widerstand.
Drei Monate später treten die Bankangestellten in Streik.
100 Angestellte werden in Kasernen abgeführt.
Die Studenten schliessen sich dem Kampf an.
Nie zuvor hatte das Proletariat so an sich selbst geglaubt wie 1959.
Nie zuvor waren die Grenzen
einiger politisch- gewerkschaftlichen Führungsgremien
so deutlich zu Tage getreten.
1959 erreicht der Kampf um die Macht
seinen gewalttätigen Höhepunkt.
Der Peronismus verbindet den Gewerkschaftskampf mit Terrorismus
und mit militärischen Aktionen.
ln Tucuman entstehen die ersten Guerillas unter der Führung Uturuncos.
General lñiguez versucht,
ein Sonderkommando in Rosario zwischen den Aufstand zu bringen.
Wenig später werden die Tanks der Shell- Erdölgesellschaft in Cordoba gesprengt
und mehr als 300 Millionen Liter Kraftstoff verbrennen.
Die polizeilich-militärischen Vergeltungsmassnahmen,
der so genannte " Plan Conintes" ,
bestehen aus grausamen Folterungen und Ermordungen.
Der Widerstand gegen die Gewalt des Systems lässt nicht nach.
Zwischen 1959 und 1964
passieren mehr als 1 .400 Terror- und Sabotageakte.
Die Offensive des Peronismus kann die Macht nicht zurückerobern,
aber sie zerstört zwischen 1959 und 1962
die " integrationistische Falle" des Frondizismus,
in der sich Teile der nationalen Bewegung befanden.
Frondizi sowie Betancourt, Haya de la Torre,
Figueres und viele andere
symbolisieren die Sterilität der lateinamerikanischen Bourgeoisie:
ihren historischen Tod.
MlTTELSCHlCHT UND lNTELLEKTUELLE
Die Massenbewegungungen
begannen die antinationale Front,
die ihnen die Macht genommen hatte, mit ihrem Kampf aufzuweichen.
Die Oligarchie
verlor ihren traditionellen Einfluss auf die Mittelschicht.
ln intellektuellen Kreisen entwickelte
und festigte sich allmählich die ldee,
Argentinien als eigene Nation zu begreifen.
Es scheint mir wichtig, die Rolle des lntellektuellen in Argentinien,
insbesondere des linken lntellektuellen zu erläutern.
Franco Moni, Schriftsteller, Journalist.
Bis heute hat der linke lntellektuelle in Argentinien
keine ernstzunehmende Rolle gespielt,
keine kohärente linke oder revolutionäre Rolle.
Er war ein sehr elegantes Alibi des Systems, machte bei ihrem Spiel mit.
Das System hat ihn sich einverleibt.
Warum verstand er nicht mal
die brillantesten Momente des argentinischen Volks?
Warum war der linke lntellektuelle zum Beispiel
nicht in den peronistischen Prozess eingebunden?
Weil er immer in den alten europäischen Schemen denkt,
jenen der sauberen und schmutzigen Händen.
lch glaube, es ist Zeit, mit diesem alten Problem aufzuräumen,
mit diesem Problem des Gewissens, der Reinheit, der Ödipuskomplexe.
Solange der argentinische Linke
in diesen von Europa geschaffenen Schemen operiert,
die von unserem System und der liberalen Erziehung
übrigens grossartig verbreitet werden,
wird er schlicht zu gar nichts nütze sein.
DAS MlLlTÄR
Die Provinzwahlen von 1962 überraschen das Militär.
Der Generalsekretär der Textilgewerkschaft, Andres Framini,
ist gewählter Gouverneur in der wichtigsten Provinz des Landes,
Buenos Aires.
Das Militär greift ein, annulliert die Wahlen,
stürzt Frondizi, löst den Nationalkongress auf
und setzt einen Handlanger als Präsidenten ein: Guido.
Die nationale Bewegung ist unfähig, den Volkswillen durchzusetzen.
Breite Sektoren der Bewegung hatten nichts anderes gemacht,
als sich auf ein Wahlspiel einzulassen, das zum Betrug verurteilt war.
Die Fassade der Bourgeoisie hatte schon vor langem zu bröckeln begonnen.
ln den einzigen zwei Momenten, in denen sie funktionierte,
1916 und 1946,
wurden die vom Volk gewählten Regierungen
durch einen Militärputsch gestürzt.
Die anhaltende Aktion des Peronismus stürzt die Macht 1962
in schwere Krisen.
Deren grösste Sorge ist es,
die beste Form zu finden, um die Bewegung zu neutralisieren.
Ab 1962 beginnen die Gerwerkschaften mit einer neuen Form des Widerstands:
Fabrikbesetzungen.
Die Arbeiterzentrale vertieft 1964
den so genannten Kampfplan.
Zum ersten Mal in der Geschichte Lateinamerikas
werden gleichzeitig 1 1'000 Einrichtungen besetzt.
Bei diesen Besetzungen machen über drei Millionen Arbeiter mit.
1964 ist auch
das Jahr, in dem Perón zurückzukehren versucht.
Das brasilianische Militär zwingt ihn, die Befehle des Pentagons befolgend,
ins Exil zurückzugehen.
1964 tauchen neue Gruppen von Guerilleros auf,
die jedoch gestürzt werden, noch bevor sie in Aktion treten.
Die heftigsten Kämpfe werden in dieser Etappe vom Proletariat im Landesinneren
mit Streiks, Besetzungen und Hungermärschen geführt.
Der Triumph der Peronisten bei den Wahlen 1965
erschüttert das System von neuem.
Um die Bedrohung eines weiteren Erfolgs der Peronisten im Jahr 1967 abzuwehren,
beschliesst das Militär, ihnen zuvorzukommen:
Von einem Arm der Regierung wird es nun ganz offensichtlich zur Regierung selbst.
Die kommunistische und die sozialistische Partei
fordern einzig die Aufrechterhaltung
der inexistenten demokratischen- bürgerlichen lnstitutionen.
Die lokale Zentrale des Peronismus
setzt Hoffnungen in angebliche nationale Sektoren des Militärs,
aber die Ziele der so genannten argentinischen Revolution
werden bald offensichtlich.
Mit dem Verbieten der politischen Parteien
wollen sie nicht die grosszügige Freiheit beschränken,
die die bürgerlichen Parteien geniessen,
sondern die peronistische Bewegung ersticken.
lndem sie die Autonomie der Universitäten zerstören,
wollen sie der Radikalisierung
wichtiger Sektoren der Mittelschicht entgegenwirken.
Durch die dauernde Androhung einer lntervention in der Arbeiterzentrale
will sie diese
in eine offene Zusammenarbeit mit dem herrschenden System einbinden,
was für den Neokolonialismus der grösste Sieg bedeutet.
DlE STUDENTENBEWEGUNG
Anführer der neuen Reformbewegung, Wirtschaftswissenschaften.
Was sind deiner Ansicht nach die wichtigsten Aktionen
der Studentenbewegung in den letzten zehn Jahren?
ln erster Linie kann man
eine hohe Streitkraft der Studentenbewegungen feststellen.
Es ist auch wichtig zu sehen,
dass der Prozess dieses Kampfes sie auf eine politische Linie geführt hat,
die nur noch liberale Ziele verfolgte,
was sich auch in Tatsachen zeigte,
wie zum Beispiel 1955, als sie
von der Oligarchie missbraucht wurden, um die Volksbewegung einzudämmen.
Beim grossen Streik 1958
mit über 100'000 Studenten
ging es um die Streitfrage "liberale oder staatliche Ausbildung" ,
während zu dieser Zeit der Reichtum Argentiniens
von Frondizi an die Yankee- lmperialisten verhökert wurde.
ln späteren Kämpfen 1964/65
erkannte die Studentenbewegung eine neue Realität
dass sie von den bisherigen Fragestellungen
und abrücken musste, war doch die wichtigste Frage der Zeit:
Antiimperialismus oder koloniale Abhängigkeit.
Octavio Getino fragt Julio Barbarao, einen Studenten,
wie er die gegenwärtige Situation der Studentenbewegung
nach dem letzten Staatsstreich sieht.
lch bin der Meinung, dass der Staatsstreich
wie alle Mittel, mit denen die Rechten versucht haben,
die historische Entwicklung zu bremsen,
im Endeffekt zum revolutionären Prozess beigetragen hat.
Das heisst, er hat uns Studenten gezwungen, unsere lnsel zu verlassen.
Die Situation hat wirklich wichtige und interessante Aspekte für uns,
die wir aus dem Christentum kommen;
wir zerbrechen die Schemata und kehren zum Ursprung zurück.
Wir kollaborieren in der Tat mit Leuten, die aus dem Marxismus kommen,
dem orthodoxen Marxismus, aus dem Marxismus,
der sich als Achse der Geschichte betrachtet,
mit denen, die mit den alten Werten Schluss machen
und mit den wirklich revolutionären peronistischen Gruppen.
Diese drei Strömungen werden zusammen mit dem Volk
für die nationale Befreiung kämpfen.
Roberto Grabois, Führer der Nationalen Studentenfront,
sagt über die gegenwärtige politische Lage der Studentenbewegung:
Vielleicht könnten wir sagen,
dass das was den Prozess der Studentenbewegung charakterisiert,
dem Wesen der Universitäten entspringt.
Dies wiederum verstanden als Kampf um grosse ldeale,
entsprechend der engen, partiellen Perspektive der Studenten
und paternalistisch in Bezug auf die Volksbewegung bis hin
zu einem nationalen Bewusstsein im Sinne deiner Verschmelzung
mit der Volksbewegung.
Des Bewusstseins, dass der Kampf um ein befreites Vaterland,
ein sozialistisches Vaterland, unvermeidlich durch unsere Fusion
mit der grundlegenden Achse der argentinischen Revolution,
d.h. der Arbeiterklasse
diese aber nicht als eine abstrakte Kategorie verstanden,
sondern durch ihre Kämpfe und ihre Gefühle vorangetrieben wird.
Daher ist das Fundamentale der Prozess des nationalen Bewusstwerdens,
das Verstehen, die Aufwertung als unsere eigene Sache
des peronistischen Prozesses, der Bedeutung des Peronismus
für die argentinische Arbeiterklasse.
Aber es handelt sich nicht um den Peronismus der Bürokraten,
die nur verhandeln und einlenken, sondern um den Peronismus der Massen,
den Peronismus des anti-imperialistischen und revolutionären Kampfes,
der auf dem nationalen Weg zum Sozialismus hinweist.
ln diesem Sinne hat der Prozess der Kubanischen Revolution
einer nationalen, nationalistischen und anti-imperialistischen Revolution
einen grossen Einfluss gehabt.
lhr Vermächtnis ist für uns Marxisten- Leninisten ein Wegweiser des Treffens,
der Verbindung mit der Geschichte, mit dem Leben unserer Arbeiterklasse,
um somit zusammen mit unserem Volk
den Weg zur nationalen Befreiung und zum Aufbau des Sozialismus zu beschreiten.
DlE FABRlKBESETZUNGEN
Was war der Höhepunkt des Widerstandes in diesem Jahrzehnt?
Verallgemeinernd könnten wir sagen,
was uns viele Genossen sagten:
Der Beweis eines ungebrochenen nationalen Bewusstseins,
das uns die Erschiessungen, die Repression, die Folterungen,
die Fallen des Systems ertragen lässt.
Um ein konkretes Beispiel anzuführen,
sei das wichtigste genannt:
Die Fabrikbesetzungen.
Cirilo Ramallo spricht über eine der ersten Fabrikbesetzungen,
die im Lande stattfanden:
Die Stahlfabrik " Siam de Monte Chingolo" , nach der Entlassung von 300 Genossen.
Gefragt, welche Massnahmen zur Verteidigung der Fabrik
von den Arbeitern getroffen worden sind, antwortet er:
Die von uns getroffenen Massnahmen waren offiziell organisiert,
damit die Polizei uns nicht vertreiben konnte.
Wir sorgten für die Normalisierung in der Fabrik,
damit keine Ausschreitungen stattfanden.
Wir hatten Feuerlöscher an verschiedene Plätze verteilt,
und wir hatten auch Wasserschläuche der Feuerwehrmänner bereitgestellt,
falls die Polizei versuchte, uns zu vertreiben.
lch habe mit einigen Genossen der Kommission des lnneren,
deren Delegierter ich war, die Verteidigung organisiert
und einige meiner Genossen standen unter meinem persönlichen Befehl.
Wir haben Streikeinsatzkommandos eingeteilt,
die durch die Fabrik
und durch die Arbeitersiedlung, die mit uns immer solidarisch war,
patrouillierten für den Fall, dass die Polizei versucht, uns zu vertreiben.
Rudy Taborda spricht von der ersten Besetzung,
die eine grosse Textilfabrik unter Arbeiterverwaltung stellt: " La Bernalesa"
ln unserem Lande haben viele Besetzungen stattgefunden,
sogar wir haben unsere Fabrik besetzt,
aber das war historisch einmalig,
denn zum ersten Male wurde in unserem Land
eine Textilfabrik von Arbeitern kontrolliert und geführt.
Kannst Du Dir das vorstellen? Zum ersten Mal machten wir uns
zu uneingeschränkten lnhabern einer Fabrik,
in der die Arbeitgeber 30 Jahre lang
die Arbeiter ausgebeutet hatten.
Die Leute hatten eine doppelte Verantwortung.
Wir mussten dem Arbeitgeber
und der Regierung beweisen, dass wir fähig waren zu produzieren
und gleichzeitig unsere Produktion zu verwalten.
Wir mussten beweisen, dass wir fähig waren, aber fähig zu was?
Wir werden beweisen, dass wir fähig sind, alles zu machen.
Dafür gibt es unzählige Beispiele.
Zum Beispiel: Die Qualität der Produktion,
verglichen mit den Lagerbeständen,
bewies deutlich, dass während der Fabrikbesetzung,
auch wenn sie nur 13 Tage dauerte, besser produziert wurde.
Dann möchte ich die Beteiligung der Arbeiter hervorheben,
die sich einstimmig mit uns verbündeten,
etwas, was zum ersten Mal in unserer Fabrik geschah.
Zum ersten Male
verfügten 2.000 Arbeiter selbst über ihre Arbeit:
Zum ersten Mal stellten sie fest, dass sie so fähig oder fähiger waren
als diejenigen, die die Nutzniesser ihrer Arbeit waren:
Sie begannen, sich ihrer Fähigkeit und Möglichkeiten
bewusst zu werden.
Nun ja, es gibt einen Unterschied zwischen dieser und anderen Besetzungen.
Dieses Mal nahmen die Arbeiter alles viel ernster als sonst.
Früher brachten sie Kofferradios mit,
die Mädchen organisierten Tanzveranstaltungen,
die Männer spielten Karten
oder Fussball auf den Strassen innerhalb des Fabrikgeländes.
Dieses Mal taten sie das nicht.
Tatsächlich konnten die meisten von uns weder lesen noch schreiben.
Wir waren völlige Analphabeten.
Wir wuchsen im Elend auf,
von klein an arbeiteten wir als Ochsentreiber.
lch hatte keine Gelegenheit, lesen und schreiben zu lernen.
lch arbeitete an verschiedenen Orten, sogar für ein Butterbrot.
ln der Kindheit musste ich, um essen zu können, oft betteln.
lch schäme mich nicht, das zu sagen.
Als ich 1 7 war, kam ich nach Buenos Aires,
um hier mein Glück zu versuchen.
Das war vor dem 1 7. Oktober, bevor General Perón an die Macht kam.
lch war nicht der einzige, der von ausserhalb hierher kam.
Es gab sehr viele Leute, die nichts von sozialen Gesetzen wussten.
Denn auf dem Land gab es keine sozialen Gesetze,
die uns beschützten.
Angesichts dieses Panoramas des Elends,
kamen viele Argentinier in die Hauptstadt.
Die Gewerkschaften waren noch nicht gut organisiert,
und es gab einige Schwierigkeiten,
aber es war immer noch besser, als in Armut auf dem Land leben zu müssen.
Am Nachmittag kam der Justizminister aus La Plata,
und wir erwarteten ihn am Eingang der Fabrik.
Er sagte uns, dass wir die Fabrik räumen müssten,
denn wir hätten uns zu Besitzern privaten Eigentums gemacht.
Da habe ich ihn gefragt, ob er als Minister des Rechtes es gerecht finde,
wenn 300 Arbeiter entlassen werden,
worauf er mir antwortete, er sei Justizminister und nicht Arbeitsminister,
das sei ein rein gewerkschaftliches Problem.
Da habe ich ihm geantwortet, wenn das ein rein gewerkschaftliches Problem wäre,
dann hätte er nichts in der Fabrik zu suchen.
Worauf er erwiderte, dass er mit Gewalt räumen lassen würde.
Er hätte 150 Polizisten aufgeboten, um uns rauszuholen.
Und ich sagte ihm, dass 150 Polizisten nicht genug seien,
da müsse er die Armee holen.
Der Mann war völlig überrascht.
lch sagte ihm weiter, dass,
sobald irgendjemand kommen würde, um uns rauszuholen,
die Fabrik in die Luft fliegen würde.
lch zeigte ihm, wo wir die Benzinbehälter hatten;
wir hatten alles vorbereitet,
um die Fabrik, sobald die Polizei käme, zu sprengen.
Denn wenn er ein Vertreter der Regierung sei,
und die Polizei und die Arbeitgeber hinter sich hätte,
dann hätte ich die Unterstützung aller Arbeiter der Fabrik,
um eine Front gegen derartige Gewalttätigkeiten zu bilden...
Die Besetzungen sind Gewalttaten,
Entäusserungen.
Sie löschen aus dem Gewissen der Arbeiter
eine Geschichte von Mythen, Plünderungen und Betrügereien.
Mit den Besetzungen intensiviert der Arbeiter seine Befreiung.
lndem er von seiner Arbeit Besitz ergreift,
nimmt er auch seine Menschlichkeit in Besitz.
DlE GRENZEN DER SPONTANlTÄT
Aber bis zu welchem Punkt kann sich innerhalb des Systems
die Auseinandersetzung um die Produktionsmittel erhalten?
Kontrollieren nicht etwa die herrschenden Klassen
alle anderen Machtbereiche weiter?
Der spontane Widerstand
erreichtjetzt seinen kritischen Punkt.
Wenn die Gewerkschaften bis gestern der Mittelpunkt des Widerstandes waren,
so haben sie jetzt ihre politische Aktivität verloren.
Als lnstrument des revolutionären Kampfes
haben sie die Grenze ihrer Möglichkeiten erreicht.
Die Spontaneität
ist die grösste Tugend der argentinischen Massen;
aber sie setzt auch Grenzen.
Der Spontaneität verdankt das argentinische Proletariat
seine denkwürdigsten Taten,
aber auch seine grössten Niederlagen.
Ein 1 7. Oktober und ein September 55.
Der Kampfgeist und der Heldenmut des Widerstandes
reichen nicht mehr aus, um den Feind zu besiegen.
Wenn die Spontanität und die lnitiative der Massen
sich nicht in eine revolutionäre Kraft verwandeln
bleibt alles nur Protest, Widerstand, Selbstverteidigung.
Die lnitiative gehört nur dem Feind.
DER KRlEG HEUTE
Wenn ein Krieg die Summe einzelner Kämpfe ist,
dann haben wir in diesem Jahrzehnt einige verloren
und andere gewonnen, in denen wir Erfahrungen sammelten.
Aber der lmperialismus macht ebenfalls seine Erfahrungen.
Seit der kubanischen Revolution hat er besser gelernt,
die Revolution zu bekämpfen
als die Revolutionäre gelernt haben, sie zu machen.
Das ist eine " Miguelito" , eine kleine Eisenstange
mit einem Durchmesser von 0,7 cm.
Man muss zuerst die Spitzen schärfen und dann zu einem rechten Winkel biegen,
einen Winkel nach einer Seite, den anderen nach der anderen Seite,
damit die Stange einen Halt hat und gleichzeitig gerade steht.
Eine Spitze zeigt immer nach vorne.
Früher machten wir welche, die sehr dick waren.
Sie hatten einen Durchmesser von ca. 1 cm.
Aber wir bekamen keine Stangen mehr von dieser Sorte.
Jetzt machen wir es mit den Stangen, die wir bekommen können.
Jedes Mal, wenn ich irgendwo eine Eisenstange finde,
schneide ich sie, biege und bearbeite sie.
lch weiss, dass die Jungs nachher kommen, um sie zu holen.
Und ich mache sie für alle, nicht wahr. Es kommen viele Jungs...
Wir legen sie auf die Strasse,
an versteckte Stellen, in einen Müllhaufen oder in eine Pfütze,
damit sie in die Reifen der vorbeifahrenden Omnibusse eindringen.
Wir benutzten sie während der Streiktage.
Wir gehen im Morgengrauen raus, fastjeder bekommt eine Tasche voll,
und wir legen sie überall hin, nicht wahr?
Das Pentagon hat zwischen 1963 und 1966
18.000 lateinamerikanische Offiziere
in seiner Sonderschule in Panama trainiert.
Die Streitkräfte des Kontinents werden zu Besatzungskräften,
und sie haben den Vorteil, dass es sehr schwer ist,
sie als solche zu erkennen.
Da sind die peruanischen "Jägerkommandos" ,
die bolivianischen " Rangers" , die argentinische Gendarmerie,
die ODECA, der Amerikanische Verteidigungsrat,
die vom Pentagon kommandierten multilateralen militärischen Manöver.
Auf dem Kontinent hat sich schleichend
eine militärische Eskalation ausgebreitet,
die für den Völkermord trainiert ist.
Nun, ich erinnere mich an eine Demonstration am 5. November,
nach dem Sturz des Generals Perón.
lch ging mit einer Kollegin zum Alsinaplatz in Avellaneda.
Die Polizei war da und schlug mit allen Mitteln, die ihr zur Verfügung standen.
Sie ging mit Pferden gegen die Demonstranten vor. Alle liefen davon.
Ein Genosse sass auf einer Bank im Park,
sie kamen von hinten und peitschten ihn aus und warfen ihn auf den Boden.
Beinahe hätten ihn die Pferde zertreten.
Und wir, am Strassenrand, waren so empört,
dass ich mich an einen Trick der Bauern erinnerte:
Wir gingen zu einem Geschäft und kauften einige Packungen Pfeffer,
kamen zurück und stellten fest, woher der Wind wehte,
dann machten wir die Packungen auf und schütteten sie aus.
Als die Tiere den Pfeffer rochen, fingen sie an zu niesen,
stellten sich auf die Hinterbeine und rannten alles um, was vor ihnen stand.
Da wurde die Polizei noch wütender und griff noch härter an:
Es tat uns leid für die Tiere, aber nicht für sie, als wir sahen,
mit welcher Brutalität die Polizisten gegen ihre Brüder vorgingen.
Sie können sich vorstellen, dass jeder so gehandelt hätte wie wir.
Glauben Sie, dass Pfeffer nützt? - lch glaube, dass er nützt,
weil er auf dem Lande zur Zähmung der Tiere benutzt wird.
Kann der Pfeffer heutzutage die Polizei anhalten?
Schwerlich.
Was können heute sogar mächtige politisch-syndikalische Organisationen
gegenüber einer modern ausgerichteten Armee
und Stosstrupps von Söldnern erreichen?
lst denn etwa diese Armee unbesiegbar?
Algerien,
Cuba, Vietnam
beweisen das Gegenteil.
Wenn ein Volk beschliesst, sich um jeden Preis zu befreien,
dann ist es unbesiegbar.
Aber kann man sich
einen Sieg über die neokolonialistischen Streitkräfte vorstellen,
wenn keine Volksarmee gegen sie kämpft?
Die Macht wird nur von jenen gehalten,
die die Waffen besitzen,
oder von jenen, die sich entschlossen haben, sie zu besitzen.
Die Sprache der Waffen ist in unserer Zeit
die effektivste polizeiliche Sprache.
Soll sich das Volk dafür nicht vorbereiten?
Bedeutet das nicht ein langer und schmerzlicher Krieg?
Gibt es andere Alternativen für die Befreiung?
ElNFÜHRUNG lN DlE DlSKUSSlON
Genossen:
Die Überlegungen, die wir hier angestellt haben,
basieren auf der gegenwärtigen nationalen Lage
und auf den in diesen Jahren des Widerstandes gesammelten Erfahrungen.
Erinnern wir uns an diese Tatsachen:
Das im Jahre 1966 geschaffene Militärregime bricht
unter anderem den Widerstand
verschiedener Gewerkschaften, wie die Gewerkschaft der Hafenarbeiter,
schliesst die Zuckerfabriken von Tucuman,
vergibt die Energiequellen, erklärt das Volk für rechtlos.
Und es gab keine Kraft, die gegen die Regierung angehen konnte.
Das ist ein Symptom.
Parallel dazu entwickelten sich in der Führung des Proletariats Tendenzen,
die sich jeden Tag mehr von der Basis
entfernten und sich mit dem Feind
in einer kollaborationistischen Pollitik verbündeten.
Wenn sie das auch gestern schon taten, so hatten sie doch nie
in einer so ergebenen und offenen Weise wie heute gehandelt.
Das ist ein weiteres Symptom.
Die Gedanken und Überlegungen als Beitrag zu dieser Dikussion
entstehen auch durch die während der Dreharbeiten gemachten Erfahrungen.
Rudy Taborda wurde vor kurzem
zusammen mit ihren im Kampf engagierten Genossen entlassen.
Auch Cirilo Ramayo wurde entlassen
und die Fabrik, in der er tätig war, abgebrochen.
Angel Taborda wurde festgenommen
und wegen seines gewerkschaftlichen Engagements entlassen.
Martiniano Martin ist nicht mehr im Gremium der Automobilfabrik,
er figuriert in den schwarzen Listen der Arbeitgeber und findet keine Arbeit mehr.
Wir sprachen in Tucuman mit einem der kämpferischsten Führer von der Fotia.
Genosse: Welche Kampferfahrungen haben die Arbeiter in Tucuman gemacht?
Mein Name ist Leandro Foté, Generalsekretär des Syndikats " San Jose" .
lch kann lhnen sagen, dass ich vor vier Stunden
aus dem Gefängnis entlassen wurde, wo ich sass,
weil ich die Kämpfe der Zuckerarbeiter angeführt hatte.
Aber das ist nicht wichtig.
Das Wichtigste ist, dass man in Tucuman
grosse Kampferfahrungen gemacht hat.
Wir haben Fabriken besetzt, wir haben Demonstrationen gemacht,
wir haben Strassenkämpfe geführt, die uns Menschenleben
und die Verhaftung von Genossen gekostet haben.
Vor kurzem wurde eine Genossin in der Zuckerfabrik " Bella Vista" getötet,
wo der Kampf noch härter war.
Durch diese Kämpfe, Genosse, werden unsere Probleme nicht gelöst.
Die Zuckerarbeiter haben keine grund- legenden Änderungen erreichen können.
Deswegen glaube ich, dass der Kampf der Arbeiter sich ändern muss.
Wir haben erkannt, dass man nicht mehr nur für Lohnerhöhungen kämpfen muss,
sondern man muss gegen die Regierung um die Herrschaft kämpfen.
Die Arbeiter müssen verstehen,
dass wir eine Volks-Arbeiterregierung brauchen.
Nur so kann man für die Zukunft des Landes und für die Arbeiter,
für die proletarische Bevölkerung des Landes sorgen.
Nun, Genosse, in diesem Augenblick
ist die Lage der Arbeiter von Tucuman katastrophal;
es gibt 24.000 Arbeitslose, geschlossene Fabriken,
Leute, die in andere Provinzen auswandern, ohne jede Chance,
da die Massenarbeitslosigkeit im übrigen Land genauso zunimmt
wie hier in Tucuman seit dem vergangenen Jahr.
Weil die Leute unfähig sind, ihre Lage zu verändern,
zweifeln viele an ihren eigenen Kräften.
Wenn der Widerstand und die Selbstverteidigung ihre Grenze erreichen,
wird das Volk zermürbt.
Jeder Brennpunkt wird vom Feind lokalisiert, isoliert oder ausgelöscht.
Doch auch diese Erfahrungen werden verarbeitet.
Eines tages fragte ich,
Vater, wo ist Gott?
Mein Vater wurde ernst
Und Anwortete nicht
Mein Vater starb in der Mine,
ln der tiefe des Stollens
Die Blutfarbe des Bergmanns
Hat das gold des Besitzers
Später fragte ich, Bruder,
Was weisst du über Gott?
Mein Bruder senkte den Blick
Und antwortete nicht
Mein Bruder lebt auf dem Lande
Und kennt keine Blume
Schweiss, Malaria und Schlangen,
Das leben des Holzfällers
Und niemand soll ihn fragen,
Wo Gott ist.
An seinem Haus ist solch ein wichtiger Herr
lch singe auf den Wegen,
Und wenn ich im Gefängnis bin,
Hör'ich die stimmen des Volkes,
Die besser singen als ich.
Ob Gott über den armen wacht,
Vielleichtja, Vielleicht nein.
Sicher ist aber,
Dass er am Tisch des Herrn isst.
Wenn etwas auf der Erde
Wichtiger als Gott ist,
Dann, dass niemand Blut vergiesst
Damit andere besser leben.
lch, Andina Lizarraga,
bin Führer der peronistischen Jugend von Tucuman.
Obwohl
die Erfahrungen des tucumanischen Volkes ab 1955,
die Mobilisierungen, Strassenkämpfe, Fabrikbesetzungen
und Kämpfe gegen die Unterdrücker
für den historischen Prozess
wertvoll gewesen sind,
glaube ich,
dass sie in der Gegenwart nicht anwendbar sind,
und es wäre ein grosser Fehler, das gleiche zu wiederholen.
Das Volk will diese Kämpfe nicht mehr.
Es will eine andere Form der Aktion.
Eine Aktion der politischen Machtübernahme,
die nur durch den bewaffneten Kampf
vollzogen werden kann.
Ein bewaffneter Kampf istjedoch nur möglich
mit einer Organisation unter revolutionärer Führung,
die bereit ist, Opfer zu bringen und ihr Leben aufs Spiel zu setzen,
wie es das argentinische Volk bisher gemacht hat.
Die Epoche des bürokratischen Vorstehers ist beendet.
Es kommt darauf an, dass wir, dass Sie selbst,
zur Gründung dieser Organisation mit revolutionärer Führung beitragen.
Auf andere Weise werden wir jämmerlich unsere Zeit vergeuden.
Wir sind durch weite Teile des Landes gezogen
und haben in vielen Provinzen eine ähnliche Situation angetroffen,
am dramatischsten vielleichtjene im Norden,
ganz besonders in Tucuman.
Das Proletariat fühlt sich aber ganz und gar nicht geschlagen oder besiegt.
Viele Kampfmethoden wurden im Laufe der Zeit erprobt,
aber die Wahrheit ist, dass noch keine Organisation, keine Führung in Sicht ist,
die das Proletariat zum Sieg führen könnte.
ln der Zwischenzeit erlebt es eine Art dynamisches Warten" .
Die Suche geht weiter.
Genosse: Wichtig sind jetzt die Schlussfolgerungen,
die Sie als die wahren Autoren und Protagonisten dieser Geschichte ziehen.
Die von uns gewonnenen Erfahrungen und Schlussfolgerungen
haben einen relativen Wert.
Sie sind nur in dem Masse dienlich,
wie sie der Gegenwart und der Zukunft des Befreiungskampfes nützlich sein können.
Die Zukunft der Befreiung sind Sie selbst.
Wichtig sind vor allem die Aktionen,
die sich aus diesen Schlussfolgerungen ergeben können:
Die Einigkeit über die Grundlage der Aktionen.
Deswegen wird der Film hier unterbrochen,
damit lhr ihn fortsetzt.
lhr habtjetzt das Wort.